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    巴黎有九條法布街,其中左岸和右岸各有一條。右岸的那一條是達(dá)官貴人們的聚集地。在小說《基督山伯爵》中，檢察官維爾福先生的家就坐落在那里。曾經(jīng)，在右岸的法布街佇立的座座大廈門上，赫然在目的是貴族們的徽章；如今，那里卻換成了業(yè)內(nèi)外顯赫的名字。

　  　在歐洲的歷史上，徽章可以稱作是榮耀與血統(tǒng)的象征。幾乎所有的頂級奢侈品與私人家邸，都是以徽章作為家族最高的證明，從而成為全世界無數(shù)貴族群堅守的血脈標(biāo)簽。因為代表著貴族的等級身份，所以對徽章有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且也會隨著貴族的身份與等級的變更而變更。嚴(yán)格地說，徽章不能算是王室貴族的專署，但它的存在猶如名片，雖然可以人皆有之，含義卻大不相同。

　　  在17至19世紀(jì)，英國紳士對它的迷戀甚至到了連寫信或?qū)懕愎{也要用印有英國紳士俱樂部徽章的紙，以此來體現(xiàn)他與他人的身份區(qū)別。這樣一來，2004年5月鮑威爾曾為了他的蘇格蘭望族血統(tǒng)，向英國蘇格蘭愛丁堡司章委員會申請過一枚族徽的事，也就不足掛齒了。

用得最多的紋章圖案:獅子和鷹

     

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 最初，徽章于12世紀(jì)在戰(zhàn)場上誕生時，主要是為了從遠(yuǎn)處識別因身上穿戴的鎖子甲風(fēng)帽（直到下巴）和頭盔護(hù)鼻遮住了面部變得難以辨認(rèn)的騎士們。據(jù)統(tǒng)計，有三分之一的徽章采用動物為主體的圖案。

　　  其中，鷹和獅子是歐洲貴族徽章上最常見的兩種動物圖案，這是古代尚武精神的體現(xiàn)。中世紀(jì)歐洲保存下來的100萬個徽章圖案中，約有15％使用了獅子圖案。或許這種現(xiàn)象與整個西方傳統(tǒng)中，獅子一直是百獸之王以及勇氣、高貴、雄壯、王者之氣的象征有關(guān)。徽章中的獅子常常是直立的或舉起前爪，鬃毛聳立，張嘴大吼，整個身體出奇地瘦削而多毛；顏色常為紅色或金色，舌頭和爪子在色彩上相互映襯。也有很多是兩只獅子相對直立的。喜歡使用獅子徽章的地區(qū)包括法國、比利時、盧森堡、丹麥等等。有趣的是，當(dāng)獅子的頭朝正面時，它就不是獅子，而是豹子了……

　　 在獅子圖案興起之前，在歐洲很大一部分地區(qū)，包括日耳曼、克爾特、以及北歐的斯堪的納維亞半島一帶，曾經(jīng)熱衷于以熊為徽章圖案，寓意勇猛。狼的地位也差不多，西班牙和意大利一些地區(qū)都喜歡以狼為徽章圖案，寓意英勇和頑強。

     鷹的圖案在所有徽章中約占2％，而它在貴族徽章中的使用尤為突出。一直喜歡使用鷹的國家主要有俄羅斯、奧地利、德國、意大利北部地區(qū)。徽章中的鷹一般體正頭側(cè)的直立展翅狀，嘴與爪明顯凸起。寓意崇高，尊貴。

　　 貴族中喜歡使用的徽章還有鹿和野豬（他們狩獵的獵物）；昆蟲圖案在徽章中使用較少，相對多一些的就是蜜蜂圖案了……怪獸，傳說生物在徽章中的使用也不算多。至于馬，則是徽章動物圖案中的重大缺席者，其中原因不得而知，有可能與馬在西歐社會的特殊地位有關(guān)，馬作為戰(zhàn)士的伙伴，有的情況下是與人有同等地位的。

　　“紋章為正在重新組織的社會帶來了新的身份象征。它有助于將個人置于團(tuán)體之中，并將團(tuán)體置于整個社會體系之中。”于是，至13世紀(jì)初，各中小貴族都擁有了徽章，徽章的使用同時向非武士、非貴族以及其他不同類型的人群延伸。

      2004年5月，當(dāng)時的國務(wù)卿鮑威爾為了彰顯他的蘇格蘭望族血統(tǒng)，曾向英國蘇格蘭愛丁堡的司章委員會申請過一枚族徽，因為鮑威爾的父親雖然是牙買加黑人移民，但母親卻有著直接的蘇格蘭血統(tǒng)。鮑威爾為自己的和家族尋根的行為，后來被許多功名成就的美國、加拿大和澳洲人所接受和效仿，紛紛回到歐洲為自己的家族尋根。

各種紋章圖案合集

花瓣之美

      在各種各樣的徽章圖案中，植物也是貴族們鐘愛的可以入畫的元素之一。其他的非動物類圖記的題材，還包括權(quán)杖、水桶、弓箭、戰(zhàn)斧、馬掌、馬刺、鐵錘、星星，還有月牙等，均取自中實際生活的各個方面。正因為內(nèi)容的紛繁熱鬧，16世紀(jì)以后，徽章便成為了充滿炫耀色彩的貴族裝飾品。

      素有香氣女王之稱的紅玫瑰，是花的代表。它馥郁濃密而且優(yōu)雅的香味，容易讓人產(chǎn)生幸福感。所以一直被視為愛與純潔的象征，花瓣之美甚至被當(dāng)作英國貴族的徽章來使用。

      另一個將花卉用入徽章圖案的國家，是日本。除了歐洲貴族社會之外，世界上只有日本自古用徽章，而且比歐洲更普遍。徽章在歐洲是個人的標(biāo)識，而日本是家族、家世的記號，所以叫“家紋”，譯作家徽更便于理解。家徽起源于11世紀(jì)前半葉，那時候大臣們上朝乘坐“私家車”——牛車，都涂成流行色——黑色，四方輻輳，黑壓壓一片難辨認(rèn)，有人在車上畫一個記號。在重視門閥的年代，誰干出這種事也不足為奇。子孫們敬祖守成，延續(xù)下來固定為家族的徽記，也借以炫耀門第。

      和歐洲的徽章有所不同，日本的家徽基本是單色白底，多構(gòu)成圓形的對稱。圖案大都取自植物，不像歐洲那么愛用可怕的動物，也不用魚類。桐最多，雖然是日本的白桐，但緣起想來是中國的傳說梧桐棲鳳凰。13世紀(jì)初的太上皇“后鳥羽”多才多藝，甚至親自去捕盜捉賊，他喜愛菊花，采用了菊花圖案，但皇權(quán)衰微，藥鋪也敢拿它做招牌。1871年(明治四年)官方規(guī)定菊花為皇家所有，從此民間禁用。

      正如日本的建筑和其他藝術(shù)均以順從自然為原則一樣，日本的家徽也顯示了這種傾向。在日本，家徽的圖案大都比較典雅。例如，日本皇室的家徽以菊為圖案，德川家庭的家徽以葵為圖案。選用這些植物為圖案，顯然不是為了顯示權(quán)力與威嚴(yán)，而是出于對大自然的熱愛。據(jù)說，選擇菊為皇室家徽圖案的，是后鳥羽天皇。他之所以作出這種選擇，完全是因為他格外喜愛菊花。而花瓣，天皇家的家徽是十八瓣，而其他皇族為十四瓣，并且是菊花的背面，那圖案當(dāng)中還畫有花托。

      著名的藍(lán)底綴金色鳶尾花的盾形徽章，是法國王室的標(biāo)志。三朵金色百合（lily）花瓣，在圣路易時期所賦予的含義是誠實、智慧、榮譽三大美德，而到了中世紀(jì)，卻被賦予了強烈的政治色彩和基督教特征。這部分來自于被神父和神學(xué)家們廣泛引用及注釋的《雅歌》中的詩句：“我是田野的花，山谷中的百合”（《圣歌》第二篇第一段）；“就像荊棘中的百合，圣母就在百合花中”，這也是直到13世紀(jì)，基督和圣母瑪利亞的畫像常常被放置在百合花飾中的原因。

　　  后來，鳶尾花（fleur de lis）逐漸成為圣母的標(biāo)志、“童貞之花”的象征，圣母手持鳶尾或身處鳶尾花之中的畫像不計其數(shù)。然而，和任何徽章一樣，鳶尾花（百合花）徽章并非為法國王家專用，它在西歐的使用非常廣泛，且深入各個階層，其在徽章中的使用頻率排第六，尤其常被中小貴族以及農(nóng)民用于徽章或徽章性標(biāo)志中。

　　  在徽章上面使用刀劍的圖案頻率比較高的，仍舊是日本，進(jìn)入武士社會之后，原來僅為貴族擁有的徽章，迅速在武士間普及開。因為，這個時期徽章在設(shè)計風(fēng)格上發(fā)生了非常明顯的變化。起初，武士階級只是對貴族的徽章進(jìn)行了一次改造，在貴族的徽章上面添加了劍形、刀形，如劍木瓜、劍唐花、劍酢漿草、劍柏、劍菱、劍梅缽。為保存家門著想，留下了花狀的紋路，又希望子孫尚武，加上了刀劍——于是有了這種近乎矛盾的家徽，使其在優(yōu)雅之中還帶有一種武士的剛烈。

　  　到了鐮倉末期，各地豪族幾乎都擁有了自己的家徽。中世以來，在武士階層中，簡潔而又有力度的家徽占據(jù)了主流。到了江戶時代，各地的大名每年要到江戶參覲將軍，為了在路上及入城時相互識別，在大名及其隨從的槍、刀鞘、行李上都標(biāo)上了家徽。伴隨武士勢力的擴(kuò)大，刀劍類武具紛紛繪上了徽章，而且漸成習(xí)俗。

　　  也許，如今路過法布街的人中，仍有愿意駐足停留靜靜懷念片刻的。不是為了那些消失了的繁復(fù)的符號，而是為著一種曾經(jīng)屬于貴族的淡淡表情。