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    巴黎有九條法布街,其中左岸和右岸各有一條。右岸的那一條是達(dá)官貴人們的聚集地。在小說(shuō)《基督山伯爵》中，檢察官維爾福先生的家就坐落在那里。曾經(jīng)，在右岸的法布街佇立的座座大廈門(mén)上，赫然在目的是貴族們的徽章；如今，那里卻換成了業(yè)內(nèi)外顯赫的名字。

　  　在歐洲的歷史上，徽章可以稱(chēng)作是榮耀與血統(tǒng)的象征。幾乎所有的頂級(jí)奢侈品與私人家邸，都是以徽章作為家族最高的證明，從而成為全世界無(wú)數(shù)貴族群堅(jiān)守的血脈標(biāo)簽。因?yàn)榇�表著貴族的等級(jí)身份，所以對(duì)徽章有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且也會(huì)隨著貴族的身份與等級(jí)的變更而變更。嚴(yán)格地說(shuō)，徽章不能算是王室貴族的專(zhuān)署，但它的存在猶如名片，雖然可以人皆有之，含義卻大不相同。

　　  在17至19世紀(jì)，英國(guó)紳士對(duì)它的迷戀甚至到了連寫(xiě)信或?qū)懕愎{也要用印有英國(guó)紳士俱樂(lè)部徽章的紙，以此來(lái)體現(xiàn)他與他人的身份區(qū)別。這樣一來(lái)，2004年5月鮑威爾曾為了他的蘇格蘭望族血統(tǒng)，向英國(guó)蘇格蘭愛(ài)丁堡司章委員會(huì)申請(qǐng)過(guò)一枚族徽的事，也就不足掛齒了。

用得最多的紋章圖案:獅子和鷹

     

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 最初，徽章于12世紀(jì)在戰(zhàn)場(chǎng)上誕生時(shí)，主要是為了從遠(yuǎn)處識(shí)別因身上穿戴的鎖子甲風(fēng)帽（直到下巴）和頭盔護(hù)鼻遮住了面部變得難以辨認(rèn)的騎士們。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有三分之一的徽章采用動(dòng)物為主體的圖案。

　　  其中，鷹和獅子是歐洲貴族徽章上最常見(jiàn)的兩種動(dòng)物圖案，這是古代尚武精神的體現(xiàn)。中世紀(jì)歐洲保存下來(lái)的100萬(wàn)個(gè)徽章圖案中，約有15％使用了獅子圖案。或許這種現(xiàn)象與整個(gè)西方傳統(tǒng)中，獅子一直是百獸之王以及勇氣、高貴、雄壯、王者之氣的象征有關(guān)。徽章中的獅子常常是直立的或舉起前爪，鬃毛聳立，張嘴大吼，整個(gè)身體出奇地瘦削而多毛；顏色常為紅色或金色，舌頭和爪子在色彩上相互映襯。也有很多是兩只獅子相對(duì)直立的。喜歡使用獅子徽章的地區(qū)包括法國(guó)、比利時(shí)、盧森堡、丹麥等等。有趣的是，當(dāng)獅子的頭朝正面時(shí)，它就不是獅子，而是豹子了……

　　 在獅子圖案興起之前，在歐洲很大一部分地區(qū)，包括日耳曼、克爾特、以及北歐的斯堪的納維亞半島一帶，曾經(jīng)熱衷于以熊為徽章圖案，寓意勇猛。狼的地位也差不多，西班牙和意大利一些地區(qū)都喜歡以狼為徽章圖案，寓意英勇和頑強(qiáng)。

     鷹的圖案在所有徽章中約占2％，而它在貴族徽章中的使用尤為突出。一直喜歡使用鷹的國(guó)家主要有俄羅斯、奧地利、德國(guó)、意大利北部地區(qū)。徽章中的鷹一般體正頭側(cè)的直立展翅狀，嘴與爪明顯凸起。寓意崇高，尊貴。

　　 貴族中喜歡使用的徽章還有鹿和野豬（他們狩獵的獵物）；昆蟲(chóng)圖案在徽章中使用較少，相對(duì)多一些的就是蜜蜂圖案了……怪獸，傳說(shuō)生物在徽章中的使用也不算多。至于馬，則是徽章動(dòng)物圖案中的重大缺席者，其中原因不得而知，有可能與馬在西歐社會(huì)的特殊地位有關(guān)，馬作為戰(zhàn)士的伙伴，有的情況下是與人有同等地位的。

　　“紋章為正在重新組織的社會(huì)帶來(lái)了新的身份象征。它有助于將個(gè)人置于團(tuán)體之中，并將團(tuán)體置于整個(gè)社會(huì)體系之中。”于是，至13世紀(jì)初，各中小貴族都擁有了徽章，徽章的使用同時(shí)向非武士、非貴族以及其他不同類(lèi)型的人群延伸。

      2004年5月，當(dāng)時(shí)的國(guó)務(wù)卿鮑威爾為了彰顯他的蘇格蘭望族血統(tǒng)，曾向英國(guó)蘇格蘭愛(ài)丁堡的司章委員會(huì)申請(qǐng)過(guò)一枚族徽，因?yàn)轷U威爾的父親雖然是牙買(mǎi)加黑人移民，但母親卻有著直接的蘇格蘭血統(tǒng)。鮑威爾為自己的和家族尋根的行為，后來(lái)被許多功名成就的美國(guó)、加拿大和澳洲人所接受和效仿，紛紛回到歐洲為自己的家族尋根。

各種紋章圖案合集

花瓣之美

      在各種各樣的徽章圖案中，植物也是貴族們鐘愛(ài)的可以入畫(huà)的元素之一。其他的非動(dòng)物類(lèi)圖記的題材，還包括權(quán)杖、水桶、弓箭、戰(zhàn)斧、馬掌、馬刺、鐵錘、星星，還有月牙等，均取自中實(shí)際生活的各個(gè)方面。正因?yàn)閮?nèi)容的紛繁熱鬧，16世紀(jì)以后，徽章便成為了充滿炫耀色彩的貴族裝飾品。

      素有香氣女王之稱(chēng)的紅玫瑰，是花的代表。它馥郁濃密而且優(yōu)雅的香味，容易讓人產(chǎn)生幸福感。所以一直被視為愛(ài)與純潔的象征，花瓣之美甚至被當(dāng)作英國(guó)貴族的徽章來(lái)使用。

      另一個(gè)將花卉用入徽章圖案的國(guó)家，是日本。除了歐洲貴族社會(huì)之外，世界上只有日本自古用徽章，而且比歐洲更普遍。徽章在歐洲是個(gè)人的標(biāo)識(shí)，而日本是家族、家世的記號(hào)，所以叫“家紋”，譯作家徽更便于理解。家徽起源于11世紀(jì)前半葉，那時(shí)候大臣們上朝乘坐“私家車(chē)”——牛車(chē)，都涂成流行色——黑色，四方輻輳，黑壓壓一片難辨認(rèn)，有人在車(chē)上畫(huà)一個(gè)記號(hào)。在重視門(mén)閥的年代，誰(shuí)干出這種事也不足為奇。子孫們敬祖守成，延續(xù)下來(lái)固定為家族的徽記，也借以炫耀門(mén)第。

      和歐洲的徽章有所不同，日本的家徽基本是單色白底，多構(gòu)成圓形的對(duì)稱(chēng)。圖案大都取自植物，不像歐洲那么愛(ài)用可怕的動(dòng)物，也不用魚(yú)類(lèi)。桐最多，雖然是日本的白桐，但緣起想來(lái)是中國(guó)的傳說(shuō)梧桐棲鳳凰。13世紀(jì)初的太上皇“后鳥(niǎo)羽”多才多藝，甚至親自去捕盜捉賊，他喜愛(ài)菊花，采用了菊花圖案，但皇權(quán)衰微，藥鋪也敢拿它做招牌。1871年(明治四年)官方規(guī)定菊花為皇家所有，從此民間禁用。

      正如日本的建筑和其他藝術(shù)均以順從自然為原則一樣，日本的家徽也顯示了這種傾向。在日本，家徽的圖案大都比較典雅。例如，日本皇室的家徽以菊為圖案，德川家庭的家徽以葵為圖案。選用這些植物為圖案，顯然不是為了顯示權(quán)力與威嚴(yán)，而是出于對(duì)大自然的熱愛(ài)。據(jù)說(shuō)，選擇菊為皇室家徽?qǐng)D案的，是后鳥(niǎo)羽天皇。他之所以作出這種選擇，完全是因?yàn)樗�格外喜�?ài)菊花。而花瓣，天皇家的家徽是十八瓣，而其他皇族為十四瓣，并且是菊花的背面，那圖案當(dāng)中還畫(huà)有花托。

      著名的藍(lán)底綴金色鳶尾花的盾形徽章，是法國(guó)王室的標(biāo)志。三朵金色百合（lily）花瓣，在圣路易時(shí)期所賦予的含義是誠(chéng)實(shí)、智慧、榮譽(yù)三大美德，而到了中世紀(jì)，卻被賦予了強(qiáng)烈的政治色彩和基督教特征。這部分來(lái)自于被神父和神學(xué)家們廣泛引用及注釋的《雅歌》中的詩(shī)句：“我是田野的花，山谷中的百合”（《圣歌》第二篇第一段）；“就像荊棘中的百合，圣母就在百合花中”，這也是直到13世紀(jì)，基督和圣母瑪利亞的畫(huà)像常常被放置在百合花飾中的原因。

　　  后來(lái)，鳶尾花（fleur de lis）逐漸成為圣母的標(biāo)志、“童貞之花”的象征，圣母手持鳶尾或身處鳶尾花之中的畫(huà)像不計(jì)其數(shù)。然而，和任何徽章一樣，鳶尾花（百合花）徽章并非為法國(guó)王家專(zhuān)用，它在西歐的使用非常廣泛，且深入各個(gè)階層，其在徽章中的使用頻率排第六，尤其常被中小貴族以及農(nóng)民用于徽章或徽章性標(biāo)志中。

　　  在徽章上面使用刀劍的圖案頻率比較高的，仍舊是日本，進(jìn)入武士社會(huì)之后，原來(lái)僅為貴族擁有的徽章，迅速在武士間普及開(kāi)。因?yàn)椋�這個(gè)時(shí)期徽章在設(shè)計(jì)風(fēng)格上發(fā)生了非常明顯的變化。起初，武士階級(jí)只是對(duì)貴族的徽章進(jìn)行了一次改造，在貴族的徽章上面添加了劍形、刀形，如劍木瓜、劍唐花、劍酢漿草、劍柏、劍菱、劍梅缽。為保存家門(mén)著想，留下了花狀的紋路，又希望子孫尚武，加上了刀劍——于是有了這種近乎矛盾的家徽，使其在優(yōu)雅之中還帶有一種武士的剛烈。

　  　到了鐮倉(cāng)末期，各地豪族幾乎都擁有了自己的家徽。中世以來(lái)，在武士階層中，簡(jiǎn)潔而又有力度的家徽占據(jù)了主流。到了江戶時(shí)代，各地的大名每年要到江戶參覲將軍，為了在路上及入城時(shí)相互識(shí)別，在大名及其隨從的槍、刀鞘、行李上都標(biāo)上了家徽。伴隨武士勢(shì)力的擴(kuò)大，刀劍類(lèi)武具紛紛繪上了徽章，而且漸成習(xí)俗。

　　  也許，如今路過(guò)法布街的人中，仍有愿意駐足停留靜靜懷念片刻的。不是為了那些消失了的繁復(fù)的符號(hào)，而是為著一種曾經(jīng)屬于貴族的淡淡表情。